连续承传五千年的中华文化，历史悠久，源远流长。中国古人历来重视道德修养，把诚信作为道德修养最基本的内容，亦为修身、齐家、治国、平天下的最基本之道德规范。

古人从天地生养万物的过程中，看到天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”指出人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”， 关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是：

孔子多次论信

孔子教育学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心，说话办事要言行一致。孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎？”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无信则无以立、无以行。孔子谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。

范氏父子诚信

北宋范仲淹青年时在睢阳读书，认识一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士便把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，没多久就病故了。

几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方和白金一起交给术士之子，当初那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

范仲淹之子范纯仁秉承父志，在洛阳为官时以诚信造福于民，当地路不拾遗、夜不闭户。一次在白司马坡，有位老人坐在墙边晒太阳，有人来告诉老人说：“你家黄牛犊被人偷了。”老人坐在那里动都不动一下，也不问一句话。过了一会，又有人来告诉他牛犊丢失的事，老人脸色平静地对那人说：“你不要去找，一定是有人开玩笑，把它藏起来了。”经过的路人感到奇怪，就走过去问说：“老人家，您家中丢失了牛犊，别人一再告诉您，您为什么不管呢？”老人笑着说：“范大人住在这里，谁愿意当小偷？这是绝不可能的事。”不一会，牛犊果然回来了。

种世衡不失信

还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚慰境内羌族部落。

牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。

奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。

郭子仪忠实诚信，使天下人皆敬服

唐朝的郭子仪，赏罚分明，忠实诚信，声名远扬。一次，回纥国进兵中国，郭子仪做着汾阳王，便差了部下李光瓒，去劝说他们好好退兵，回纥人都说：“久闻郭公（郭子仪）大名，他既然在此，可以出来让我们见见吗？”

郭子仪就要出去见他们，左右随从及部下，都认为不妥，说：“这些狄人，往往诡计多端，狼子野心，哪里就可以相信他们的话呢？”

郭子仪道：“现在，回纥军队，比我们的要多上几十倍，按力量，我们是无论如何也打不过他们的。所以我更要对他们表示出自己的真诚，或许真可以使他们退兵。”

说完，郭子仪脱下身上的铠甲盔帽，身无兵器，态度坦然。诚挚地去见回纥人的首领。回纥人感慨、佩服之余，也言而有信地全部放下了武器，大家纷纷下拜说：“你果然是我们的郭爷爷呀！”

郭子仪功盖天下，位极人臣，而众人皆信服，尊贵为尚父，也宠辱不惊，身立三朝，执掌强兵。有个叫程鱼的人，曾百般诽谤他，但君王终不相信。

从上述这些，足可以见出，这个汾阳王（郭子仪）真是一个以个人魅力，忠实诚信，使天下敬服的人呀！

诚信是为人、处世之本，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。我们应当遵循古人流传下来的道德标准，世世代代承传下去。